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译文：
1.这景象多么旷远浩渺啊 ，我好像与弥漫于天地之间的大气一道存在 ，而不能了解它的边际；这景象多么广阔壮观啊，我好像与大自然一道游览 ，却不知道它的尽头 。
2.我于是就又取来了一应用具 ，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。
3.悠远空阔的天空与精神相通 ，深沉至静的大道与心灵相合 。
出处：唐·柳宗元的《永州八记》中的《始得西山宴游记》、《钻鉧潭西小丘记》两篇 。
扩展资料
《永州八记》创作背景：
“永贞革新 ”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击 ，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。
当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤 ” ，相当于俄罗斯的西伯利亚 ，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职 ，没有官舍也没有具体的职务 。
柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙 ，未及半载，母亲也逝世了 。除了精神上抑郁悲愤 ，正当壮年的柳宗元身体也越来越差 ，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤 ，坐则髀痹 ”的程度。
但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托 ，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗 ，回归到田园诗意般的生活。
他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视 ，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文 。
永州八记 的译文和原文
原文:从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹 ，闻水声 ，如鸣佩环，心乐之 。伐竹取道 ，下见小潭 ，水尤清洌。全石以为底，近岸 ，卷石底以出 ，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩 。青树翠蔓（màn） ，蒙络摇缀 ，参(cēn)差(cī)披拂 。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝 ，往来翕（xī）忽，似与游者相乐 。
潭西南而望 ，斗折蛇行 ，明灭可见 。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上 ，四面竹树环合 ，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨 ，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ） 。以其境过清 ，不可久居，乃记之而去 。
同游者 ，吴武陵 ，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己 ，曰奉壹 。
译文:从小丘向西走一百二十多步 ，隔着竹林，可以听到水声 ，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音 ，（我）心里感到高兴 。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去） ，沿路走下去看见一个小潭 ，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边 ，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状 。青翠的树木 ，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕 ，摇动下垂 ，参差不齐，随风飘拂 。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动 ，没有任何依靠。阳光直照到水底 ，鱼的影子映在水底的石上 。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去 ，来来往往 ，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐 。
向小石潭的西南方望去 ，看到溪身像北斗星那样曲折 ，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错 ，不能知道溪水的源头 。
我坐在潭边 ，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来 。使人心情凄凉 ，寒气入骨 ，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留 ，于是就把当时的情景记下来便离去了 。
一起去游玩的人有吴武陵 、龚古 、我的弟弟宗玄 。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己 ，一个叫做奉壹 。
原文如下：
始得西山宴游记
自余为僇lù人，居是州 。恒惴栗lì。时隙也 ，则施施而行 ，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林 ，穷回溪 ，幽泉怪石，无远不到 。到则披草而坐 ，倾壶而醉 。醉则更相枕以卧 ，卧而梦。意有所极，梦亦同趣 。觉而起 ，起而归 。以为凡是州之山水有异态者 ，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭 ，望西山 ，始指异之 。遂命仆人过湘江，缘染溪 ，斫zhuó榛莽 ，焚茅茷，穷山之高而上 。攀援而登 ，箕踞而遨 ，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势 ，岈然洼然 ，若垤dié若穴，尺寸千里 ，攒蹙累积 ，莫得遁隐 。萦青缭白，外与天际，四望如一 。然后知是山之特立 ，不与培塿lǒu为类 ，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游 ，而不知其所穷。引觞shāng满酌 ，颓然就醉，不知日之入 。苍然暮色 ，自远而至 ，至无所见，而犹不欲归 。心凝形式 ，与万化冥合。然后知吾向之未始游 ，游于是乎始，故为之文以志。是岁 ，元和四年也 。
钴鉧潭记
钴鉧潭 ，在西山西 。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻 ，荡击益暴 ，啮niè其涯，故旁广而中深 ，毕至石乃止；流沫成轮 ，然后徐行。其清而平者，且十亩 。有树环焉 ，有泉悬焉 。
其上有居者 ，以予之亟jí游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积 ，既芟shān山而更居 ，愿以潭上田贸财以缓祸。 ”
予乐而如其言 。则崇其台，延其槛 ，行其泉于高者而坠之潭 ，有声潀cóng然 。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者 ，非兹潭也欤yú？
钴鉧潭西小丘记
得西山后八日 ，寻山口西北道二百步，有得钴鉧潭 。潭西二十五步 ，当湍而浚者为鱼梁 。梁之上有丘焉 ，生竹树。其石之突怒偃yǎn蹇jiǎn，负土而出 ，争为奇状者 ，殆不可数 。其嵚qīn然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者 ，若熊罴pí之登于山 。丘之小不能一亩 ，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地 ，货而不售。”问其价 ，曰：“止四百 。 ”余怜而售之 。李深源 、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用 ，铲刈秽草 ，伐去恶木，烈火而焚之 。嘉木立 ，美竹露 。奇石显。由其中以望 ，则山之高，云之浮 ，溪之流 ，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技 ，以效兹丘之下 。枕席而卧 ，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋 ，悠然而虚者与神谋 ，渊然而静者与心谋 。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜 ，致之沣 、镐、鄠hù 、杜 ，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得 。今弃是州也 ，农夫渔父过而陋之 ，贾四百，连岁不能售 。而我与深源 、克已独喜得之 ，是其果有遭乎！书于石 ，所以贺兹丘之遭也。
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹 ，闻水声 ，如鸣佩环，心乐之 。伐竹取道 ，下见小潭 ，水尤清洌 。全石以为底，近岸，卷石底以出 ，为坻 ，为屿，为嵁 ，为岩。青树翠蔓 ，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头 ，皆若空游无所依 。日光下彻 ，影布石上，佁然不动;俶尔远逝 ，往来翕忽 ，似与游者相乐 。
潭西南而望，斗折蛇行 ，明灭可见。其岸势犬牙差互 ，不可知其源 。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人 ，凄神寒骨 ，悄怆幽邃 。以其境过清，不可久居 ，乃记之而去。
同游者：吴武陵 ，龚古，余弟宗玄 。隶而从者 ，崔氏二小生：曰恕己 ，曰奉壹 。
袁家渴记
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五 ，莫若钻鉧潭。由溪口而西 ，陆行，可取者八九 ，莫若西山 。由朝阳岩东南水行 ，至芜江，可取者三，莫若袁家渴 。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言 ，谓水之反流为“渴 ” 。渴上与南馆高嶂合 ，下与百家濑合 。其中重洲小溪，澄潭浅渚 ，间厕曲折 ，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷 ，忽而无际。
有小山出水中 ，皆美石，上生青丛 ，冬夏常蔚然 。其旁多岩词 ，其下多白砾，其树多枫柟nán石楠 ，樟柚 ，草则兰芷 。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕jiāogé水石。
每风自四山而下 ，振动大木 ，掩苒众草，纷红骇绿 ，蓊葧wěngbó香气 ，冲涛旋濑，退贮溪谷 ，摇飃葳蕤ruí ，与时推移 。其大都如此，余无以穷其状 。
永之人未尝游焉 ，余得之不敢专焉 ，出而传于世。其地主袁氏 。故以名焉 。
石渠记
自渴西南行不能百步，得石渠 ，民桥其上。有泉幽幽然 ，其鸣乍大乍细 。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步 。其流抵大石 ，伏出其下。逾石而往 ，有石泓，昌蒲被之 ，青鲜环周 。又折西行 ，旁陷岩石下，北堕小潭 。潭幅员减百尺 ，清深多倏shū鱼。又北曲行纡yū余 ，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉 、美箭 ，可列坐而庥xiū焉 。风摇其巅 ，韵动崖谷 。视之既静，其听始远。
予从州牧得之 。揽去翳shī朽 ，决疏土石 ，既崇而焚，既酾shī酾而盈 。惜其未始有传焉者，故累记其所属 ，遗之其人 ，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日 ，鹢yì渠至大石 。十月十九日 ，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也 。
石涧记
石渠之事既穷 ，上由桥西北下土山之阴 ，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一 ，亘石为底 ，达于两涯 。若床若堂，若陈筳席 ，若限阃kǔn奥 。水平布其上 ，流若织文，响若操琴。揭跣xiǎn而往，折竹扫陈叶 ，排腐木 ，可罗胡床十八九居之 。交络之流，触激之音 ，皆在床下；翠羽之水 ，龙鳞之石，均荫其上 。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日 ，与石渠同。
由渴而来者 ，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者 ，先石涧 ，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南 ，其间可乐者数焉 。其上深山幽林逾峭险 ，道狭不可穷也 。
小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东 ，不过四十丈 ，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨bìnì梁欐lì之形；其旁出堡坞 ，有若门焉 ，窥之正黑，投以小石 ，洞然有水声 ，其响之激越，良久乃已 。环之可上 ，望甚远 。无土壤而生嘉树美箭 ，益奇而坚，奇疏数偃仰 ，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣 ，及是，愈以为诚有 。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎 ，是固劳而无用 ，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者 。或曰：其气之灵 ，不为伟人而独为是物 ，故楚之南少人而多石。是二者余未信之 。
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