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1. 文言文翻译公仪休相鲁
原文 公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼 ，一国尽争买鱼而献之 ，公仪子④不受 。
其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也？ ”对曰：“夫唯嗜鱼 ，故不受也。夫即受鱼 ，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法 ，则免于相；免于相 。
虽嗜鱼 ，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼 。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼 ，我能长自给⑧鱼。
此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也 。 ” 译文 公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼 ，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受 。
他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼 ，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼 ，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现 ，就会枉法；枉法就会被罢免相位 。
虽然爱吃鱼 ，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼 。如果不收别人给的鱼 ，就不会被罢免宰相 ，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。 ”
公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己 ，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
2. 《公仪休嗜鱼》 文言文 的翻译公仪休相鲁而嗜鱼 ，国人献鱼而不受 。
其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？ ”公仪休曰：“夫唯嗜鱼，故不受也 。受鱼而免于相 ，则不能自给鱼 ，无鱼而不免于相，长自给于鱼。”
公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼 ，一个楚国人买鱼来献给他 ，公仪先生却不接受 。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？ ”他回答说：“正因为爱吃鱼 ，我才不接受 。
假如收了别人献来的鱼 ，就会被罢免相位，我就不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼 ，就不会被罢免宰相 ，我能够长期自己供给自己鱼 。 ”
公仪休：周代鲁国穆公的相 。 复姓公仪，名休。
相：名词用作动词 ，做宰相 。 公仪子：对公仪休的尊称 。
夫子：古代对男子的尊称。 嗜：喜欢 。
下人：退让别人 ，不敢要求别人 。 色：脸色 枉：违法曲断。
给：供给。 明：明白 。
夫：助词，用在句中起舒缓语气的作用 。 一：全，整。
恃人：依赖别人 。 即：必定 。
虽（虽不受鱼）：即使。 故（故不受也）：这是 。
说明这则寓言故事说 ，公仪休爱吃鱼 ，可不受鱼 。公仪休不徇私受贿，这是好的 ，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相 ，归根结底还是为了保持自己的地位。
启示 公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈 ，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系 ，始终做到管住小节，抵御诱惑 ，慎其所好写出了公仪休的清廉 。给我们的启示：清白做人 ，堂正为官 。
人物资料 战国初期鲁国人，由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度 ，按原则行事 ，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正 。
他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜 。
3. 《公仪休嗜鱼》 文言文 的翻译一 、译文：公孙仪在鲁国做宰相 ，并且特别喜欢吃鱼 ，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼 ，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼 ，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们 ，就必定会歪曲法律；歪曲法律 ，就会被罢免宰相 。 ”
“ 虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再长期送给我鱼 ，我又不能自己供给自己鱼 。如果不收别人给的鱼 ，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼 ，但别人不用送给我鱼 ，我能够长期自己供给自己鱼。 ”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事 。
二 、原文：秦 韩非子《初谭集·廉勤相》
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之 ，公孙仪不受 。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者 ，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼 ，必有下人之色；有下人之色 ，将枉于法；枉于法，则免于相 。虽嗜鱼 ，彼必不能长给我鱼 ，我又不能自给（jǐ）鱼 。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼 ，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也 ，明于人之为己者，不如己之自为也 。
扩展资料
一、感悟
公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事 ，千百年来之所以被人们传为美谈 ，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑 ，慎其所好 。给我们的启示：清白做人 ，堂正为官。所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的 。德与法的辩证关系也有所体现 。
二 、作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年） ，战国末期韩国（河南新郑）人 ，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张 ，实行变法以图自强 ，但未被采纳 。
后来韩非的著作如《孤愤》 、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识 ，说：“寡人得见此人与之游 ，死不恨矣 。 ”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后 ，不久遭到李斯的陷害 ，在狱中服毒而死 。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践 。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。
4. 文言文 鲁博士公仪休 翻译公仪休，是鲁国的博士 。由于才学优异做了鲁国国相 。他遵奉法度，按原则行事 ，丝毫不改变规制 ，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜 。 有位客人给国相公仪休送鱼上门 ，他不肯收纳 。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来 ，为什么不接受呢？ ”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，所以不能接受啊。现在我做国相 ，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官 ，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下 。”公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉 。他看见自家织的布好 ，就立刻把妻子逐出家门 ，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？ ”
石奢，是楚昭王的国相 ，他为人刚强正直廉洁公正 ，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人 ，他追捕凶犯 ，竟是自己的父亲 。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来 。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯 ，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩 ，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪 。 ”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获 ，不该论罪伏法 ，你还是去治理国事吧 。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法 ，不是忠臣。您赦免我的罪责 ，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责 。 ”于是石奢不听从楚王的命令 ，自杀而死 。
李离 ，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪 。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别 。这是你手下官吏有过失 ，不是你的罪责。 ”李离说：“臣担当的官职是长官 ，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们 。如今我听察案情有误而枉杀人命 ，却要把罪责推诿给下级 ，这种道理我没有听过 。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你如果认定自己有罪，那么我也有罪吗？ ”李离说：“法官断案有法规 ，错判刑就要亲自受惩罚 ，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件 ，才让我做法官 。现在我听察案情有误而枉杀人命 ，应该判处死罪 。 ”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
5. 公仪休嗜鱼的文言文和译文公 仪 休 嗜 鱼
公仪休相鲁而嗜鱼 。一国人献鱼而不受 。其弟谏曰：“嗜鱼不受 ，何也？”曰：“夫欲嗜鱼 ，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼 。 ”此明于鱼为己者也 。
翻译：公仪休（人名）在鲁国当丞相的时候特别喜欢吃鱼。一个鲁国的人送鱼给他他不接受 。他的弟子劝他说：“喜欢吃鱼却不收 ，为什么呢？ ”回答说：“就是由于特别喜欢吃鱼 ，才不收 。收鱼的话就会当不成丞相，就不能自己买鱼吃；不收就不会被免去丞相 ，可以长久自己买鱼吃。”这就是明白是否有鱼吃决定于自己啊 。
感：现在的贪官 ，甚至企业家，他们不在于不明白确保自给自足 。而是其嗜好太高 ，高到其无法自给自足。为了实现其目的 ，不得不做其能力控制范围外的事。之所以加上企业家，是因为他们超能力贷款、出售大部分股权常导致自己失去控制的情况 ，和这个故事说明的道理有类似之处 。
说明这则寓言故事说 ，公仪休爱吃鱼，可不受鱼 。公仪休不徇私受贿 ，这是好的 ，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。 春秋时期鲁国的相国公仪休嗜鱼如命，无鱼不吃饭 。在其上任相国时 ，亲宾姻戚 ，甚至素不相识者都买鱼送他 。公仪休崇尚名节，一概予以谢绝 ，送鱼的人都有所望而来 ，扫其兴而归。有一学生闻其老师当了相国，特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺 ，公仪休一如既往 ，拒不收纳 。学生深感奇怪，问道：“老师素来喜食鱼 ，却因何不受？”公仪休回答说：“时人投我所好 ，送鱼者纷至沓来，我身为相国 ，居于群臣之首 ，理应以廉为宗，故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼 。 ”学生想了想，复劝道：“我送鱼是尽师生之谊 ，别无所求 ，请老师通融一次。 ”公仪休连连摇头说：“入仕为官，贵在不贪 ，受礼纳贿 ，败坏吏治，污浊官场 ，此戒万不可开 。如今我居相位 ，有俸禄可买鱼吃，若因贪赃枉法而丢了官职 ，自己无钱买鱼 ，别人也不会再送鱼来，到时倒真吃不到鱼了 。你是我的学生。既是爱师 ，还是爱我以德为好 。”学生终于被说服 ，便持鱼而归 。 典出自《淮南子》。据《淮南子·道应训》载：“公仪休相鲁而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受 。其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼，弗受何也？（或：夫子嗜鱼而不受 ，何也？）’答曰：‘夫唯嗜鱼 ，故弗受也 。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼 ，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相 ，则能长自给鱼’。 ”这段文字的大意是：公仪休当鲁相，他很喜欢吃鱼 ，于是国中人都送鱼给他 ，但他都不接受 。他的弟子劝他：“您喜欢吃鱼，为什么又不接受人家的鱼呢？ ”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼 ，才不接受人家的鱼 。如果因为接受人家的鱼而被免职 ，虽然喜欢鱼，也没法给自己弄到鱼了；而不接受人家送的鱼 ，就不会被免职 ，那么我就永远有鱼吃了。”这则故事在《淮南子》中，是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处，知道满足就不会遭到困辱思想的演述 。公仪休嗜鱼中包含的朴素思想 ，可以给当今从政者鉴 。
启示
公仪休嗜鱼拒鱼的故事 ，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系 ，始终做到管住小节 ，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。给我们的启示：清白做人,堂正为官 。
人物资料
战国初期鲁国人 ，由于才学优异做了鲁国国相 。他遵奉法度 ，按原则行事，丝毫不改变规制 ，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益 ，做大官的不许占小便宜 。
回答时间：2010-12-2 20:15
向TA求助 回答者： zhuzhiguode 来自团队 学国学 | 五级采纳率：30%
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回答者： 奈良小鹿 | 二级 | 2010-12-2 19:51
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